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須彌福壽之廟

　　須彌福壽之廟 乾隆四十五年（1780年）仿西藏日喀則扎什倫布寺修建，供六世班禪居住、講經(jīng)用。其前部為漢族形制，后部的大紅臺是全寺的主體建筑，沿襲藏式風(fēng)格。大紅臺中心建有三層大殿－－妙高莊嚴(yán)殿，殿頂覆蓋著用一萬五千兩黃金制成的魚鱗狀鎏金銅瓦，四條殿脊共匍匐著八條鎏金銅龍，每條銅龍重約一噸，做工精細(xì)，栩栩如生，騰空欲飛。殿內(nèi)正中供著宗巴喀，稍北供釋迦牟尼。六世班禪曾在此為乾隆講經(jīng)，并把從西藏至熱河途中的每一個站對乾隆的祈禱、祝福記錄獻(xiàn)給乾隆，乾隆在此回敬禮物40余件，并題“寶地祥輪”匾額。寺廟北端建有八角琉璃萬壽塔一座，塔高七層，用綠琉璃瓦磚砌成，飾以精致的佛龕，塔頂覆以黃琉璃瓦。結(jié)構(gòu)秀美，色調(diào)古雅，突破了全廟的空間輪廓線，豐富了建筑群的藝術(shù)效果。

　　須彌福壽之廟又稱班禪行宮。位于山莊北、獅子溝北山坡上，占地面積3.79萬平方米。“須彌福寺”是“扎什倫布”的漢譯，“扎什，意為“福壽”（吉祥），倫布是“須彌”（山）意為“多福多壽如吉祥的須彌山”。

　　寺廟的建筑布局因山就勢，錯落有致，主體突出，金瓦生輝，十分壯麗，充分顯示了漢、藏兩族文化交融的藝術(shù)成就。整體平面呈長方形，周圍石墻環(huán)繞。前部由五孔石橋、山門、碑亭、琉璃牌坊組成，是建筑群的前奏。正門外東西兩側(cè)建有制碑，標(biāo)明各種職銜到此乘馬坐轎的規(guī)定。門內(nèi)碑亭為方3間，重檐歇山頂，下有須彌座臺基。四面開拱門，四出踏步。亭內(nèi)立乾隆皇帝撰寫的《須彌福壽之廟碑記》，下承龜?shù)�，通�?米多，極其雄偉高大，底刻波濤文樣。水族圖案。碑亭之北為琉璃牌坊，琉璃牌坊正北為大紅臺，是該廟主體建筑，氣勢宏偉。高大的墻壁呈深紅色，開窗三層，每層13個。大紅臺內(nèi)部，圍摟三層，共400余間，內(nèi)置佛像。樓內(nèi)西北角有木梯，可達(dá)圍樓屋頂平臺。平臺四角各建方頂小殿一座，南面兩座殿脊是“孔雀吻”，北面兩座是“雙鹿吻”。北邊角殿后部為金賀堂、萬法宗源組成的藏式院落。大紅臺北為吉祥法喜殿，由平臺、群房與大紅臺群樓相連接。大紅臺之東又有東紅臺，后建有生歡喜心等建筑。再北山巔建琉璃寶塔。須彌福壽之廟整體布局，有韻律，有節(jié)奏，和諧統(tǒng)一。

　　《須彌福壽之廟碑記》一1780年（乾隆四十五年）乾隆皇帝御筆。碑文陳述修建此廟是密切清政府和各民族的關(guān)系，加強(qiáng)國家統(tǒng)一的一個重要措施。碑文說：“今之建須彌福壽之廟于普陀宗乘之廟左崗者，以班禪額爾德尼欲來覲而肖（仿效）其所居，以資安禪。且遵我世祖章皇帝（指順治）建西黃寺于京師，以居達(dá)賴?yán)�嘛之例也。然昔達(dá)賴?yán)�嘛之來，�?shí)以敦請。茲班禪額爾德尼之來覲，則不因招致而出于喇嘛之自愿來京，以觀華夏之振興黃教，……今則重熙休和，喀爾喀久為世臣，厄魯特亦無不歸順，而一聞班禪額爾德尼之來，其歡欣舞蹈，欲執(zhí)役供奉，出于至誠，有不待教而然者。則此須彌福壽之廟之建，上以揚(yáng)歷代致治保邦之謨烈，下以答列藩傾心向化之悃忱，庸可已乎？”。

　　妙高莊嚴(yán)殿是六世班禪為蒙古各部王公貴族以及高僧喇嘛講經(jīng)說法之處。一樓和二樓內(nèi)各立釋跡牟尼像一尊。殿頂為重檐攢尖頂，復(fù)蓋鎏金錢鱗銅瓦，脊身復(fù)蓋波狀鑾金銅瓦，端部做成龍頭形。殿頂四脊上各有升降相對栩栩如生的兩條鑾金銅龍，直入藍(lán)天，騰空欲飛。這八條銅龍每條重約一噸。法鈴形寶頂矗立于頂端中央。整個殿字造型奇特。殿頂用頭等金葉近1.4萬兩。

　　吉祥法喜殿是六世班禪居住之所，為一座方5間的二層殿，一樓是居室，二樓是佛堂。重檐歇山頂，上復(fù)鑾金銅瓦，光彩奪目，富麗豪華。殿前為白石臺，與大紅臺相連。臺前有拱門，門外植松疊石，蒼然有致。

　　琉璃塔也稱萬壽塔。塔身八角形，鑲嵌綠色琉璃磚，飾以精致的佛龕。塔下有云形基壇，南有踏道，壇上為八角形須彌臺基，上置石欄桿。底層有寬闊的木柱圍廊，其頂部復(fù)黃色琉璃瓦。塔高七層，結(jié)構(gòu)秀美，色調(diào)古雅，突破了全廟的空間輪廓線，豐富了建筑群體的藝術(shù)效果。

　　御座樓、金賀堂、萬法宗源：御座樓在大紅臺東面，為皇帝來佛寺休息的地方。金賀堂是大紅臺正北中軸線上的一組建筑，前有高大石級，正中5間，又向南突出2間，名“金賀堂”。堂北及東西原有單層平頂廊廡，過中庭，北為建筑在石砌的高臺之上，面寬9間、進(jìn)深3間的歇山頂兩層樓，名“萬法宗源”殿，是班禪的隨員、弟子居住之所。